الجمعة، 31 يناير 2014

سجّل يا زمان سيولد صلاح الدين مرّة أخرى

سيولد صلاح الدين مرّة أخرى(2) سجّل يــــــازمان سجّل إخفاقنا هزائمنا و إحباطاتنا سجّل و لا تنس أن الإمضاء لقادتنا لحكّامنا و ليس لأعدائنا ***** لكنّنا سنستفيق و ننبش سننبش يوما في التاريخ في مقابرنا في بقايانا و أشلاءنا سننبش رغما عن قادتنا و كذلك الأعداء **** و سيبشّر التاريخ سيبشّر أنفسنا أولادَنا و حتى أحفادنا بمولد صلآحٍ فنبايعه على الوفاء **** سيولد صلاح الدين... سيولد من أعباءنا من أرحامنا من أصلابنا عربيَّ المنــــــــاقب و الأهواء **** ستسجل يـــا زمـــان... ستسجّل نجاحاتنا إنتصاراتنا على أنفسنا على قادتنا و كذ لك الأعـــــــــــــــــــداء فكلّنا سنصبح صلاحا وإن اختلفت الأسمــــــــــــــــاء.. بقلمي / منجي بـــاكير


سيولد صلاح الدين مرّة أخرى(2)

سجّل يــــــازمان
سجّل إخفاقنا
هزائمنا
و إحباطاتنا
سجّل
و لا تنس أن الإمضاء
لقادتنا
لحكّامنا
و ليس لأعدائنا
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك تعليقان (2):
التسميات:

الأربعاء، 29 يناير 2014

2017 نهاية الفيس بوك

2017 نهاية عصر الفيس بوك يُعدّ الفيس بوك أكبر و أضخم منصّة معلوماتيّة تجمع أكثر من مليار شخص في الكرة الأرضيّة من مختلف الأجناس و الأعراق و الملل ، كما أنّه بلغ ذروة الإنتشار في سنة 2012 . في دراسة طريفة قام بها طالبان من جامعة - برينستون - الأمريكيّة في مرحلة الدكتوراة في مجال الهندسة الميكانيكيّة و الطيران و نشرت على الأنترنت ، أكّد هذان الطالبان أنّ الفيس بوك الذي يحتفل الشهر المقبل بعيد مولد العاشر ، سيتّجه إلى الإنحدار في ظرف السّنوات القليلة القادمة ، و قد أثبتا فعلا تخلّي ما نسبته 20 في المائة من المستعملين للفيس بوك بداية من سنة 2013. وقد مثّلا هذا الفعل بأيّ مرض معدي ينتشر بسرعة بين النّاس ثمّ يختفي ... الباحثان قالا أنّ الفيس بوك سيشهد انحدارا حادّا في السنوات المقبلة ليخسر ما يقارب 80 في 100 من مستعمليه و مدمنيه بين سنتي 2015/ ...2017 لتكون حسب هذه الدّراسة نهاية غول الفيس بوك الذي استقطب و جلب اهتمام أكبر رقم قياسي من سكّان الأرض ، الذين استعملوه و استعملتهم فيه كثير من الجهات و التوجّهات و أثّر فيهم و أثّروا هم في كثير من الجريات و الأحداث ... **



2017 نهاية  الفيس بوك

يُعدّ الفيس بوك أكبر و أضخم منصّة معلوماتيّة تجمع أكثر من مليار شخص في الكرة الأرضيّة من مختلف الأجناس و الأعراق و الملل ، كما أنّه بلغ ذروة الإنتشار في سنة 2012 .
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك 3 تعليقات:
التسميات:

الاثنين، 27 يناير 2014

شرّفت يا بونكي مون

في زخم الحراك الذي رافق ولادة الدّستور و حفل توقيعه ، تردّد الحديث عن أسماء لشخصيات دوليّة ستحضر هذا التوقيع و التي من بينها السيد بونكي مون على ذات الوقْع جاء وحي هذا النّصّ باللّهجة العاميّة التونسيّة ...سواء حضر الرّجل أم لم يحضر يبقى النّص تعبيرا عن المشهد القائم حول الدستور الوليد .. شرّفت يا بونكي مون شرّفت يا سيّد بونكي مون ڤالوا عجَبكْ دستورنا المحنون * شرّفت الزّيارة أهلاً في بلدي المحبوب ڤالوا إنت راضي و رضاك هو المطلوب * دستورنا يا بونكي دستور هجين شويّة فواصل فرضوه ع الملايين * دستورنا عملوه على مڤاس السوّاح ع شان نرضيكم ع شان الإنفتاح * شرّفت الجيّة يا بونكي وعليك الأمان ماهو ڤبلك شرّفنا أخونا فلديمان * شرّفنا فلديمان و معاه حصلت البركة و ڤال بعض كلام ما ڤالتوش الحركة * تعالى اشربْ نخب دستور الهانة دستور الحداثة و تضييع الدّيانة * zaman-jamil.blogspot.comبقلم / منجي باكير ===========



في زخم الحراك الذي رافق ولادة الدّستور و حفل توقيعه ، تردّد الحديث عن أسماء لشخصيات دوليّة ستحضر  هذا التوقيع و التي من بينها السيد بونكي مون على ذات  الوقْع جاء وحي هذا النّصّ باللّهجة العاميّة التونسيّة ...سواء حضر الرّجل أم لم يحضر يبقى النّص تعبيرا عن المشهد القائم حول الدستور الوليد ..

مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك تعليق واحد:
التسميات:

الأحد، 26 يناير 2014

إسكندر حبيب الزّمن الجميل Iskandar Waladi habibi

بسم الله اليوم 25012014 على السّاعة 21.30 بتوقيت تونس ، استقلّ ابني ، قرّة عيني و زينة حياتي - إسكندر - الطّائرة نحو وجهة روسيا توجّه إسكندر إلى روسيا و أخذ معه القلب ، الفؤاد و الرّوح ،، لم أتعوّد على فراقه بمثل هذه المسافة و بمثل هذه المعطيات فترك في القلب نارا ممزوجا بالشّوق و الحبّ ،،، ... لم أقدر على أن أكتب أكثر اللّهم ارض عنه و يسّر له كلّ طريق خير و لا تكله لغيرك طرفة عين يا قادر ، يا قويّ و يا رحمان ، يارحيم أرجوكم ، لطفا أدعوا له بالتوفيق و الرّضا و الخير و السّعادة في الدّارين منجي


بسم الله 

 اليوم 25012014 على السّاعة 21.30 بتوقيت تونس ، استقلّ ابني ، قرّة عيني و زينة حياتي - إسكندر - الطّائرة نحو وجهة روسيا من مطار المنستير الدولي ..
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك 4 تعليقات:
التسميات:

الأربعاء، 22 يناير 2014

حقائق وأسرار: تقرير راند و الإسلام الأمريكي المعتدل


حقائق وأسرار: تقرير راند و الإسلام الأمريكي المعتدل تم تأسيس مؤسسة راند(Research And Development ) عام 1945 بإشراف القوات الجوية الأميركية، وبمشاركة شركة "دوغلاس للطيران". إلا أن المشروع تحول لاحقا في عام 1948 إلى "منظمة مستقلة غير ربحية" بتمويل من- وقف فورد الخيري -Ford Foundation. كان الهدف من تأسيس المؤسسة في الأصل هو "إمداد القوات الأميركية بالمعلومات والتحليلات اللازمة" إلا أن هذا الهدف توسع لاحقاً عندما أصبحت المؤسسة شبه مستقلة، ليشمل تعاملها واهتمامها معظم المجالات ذات العلاقات بالسياسات العامة داخل أميركا وخارجها. ويوجد لدى المؤسسة "مجلس أمناء" يضع خططها المستقبلية، ومن أهم من عمل بهذا المجلس: دونالد رامسفيلد، كوندوليزا رايس، زالماي خليل زادا. ْْْ ~~~~~ في تقريره الأخير المقدم للإدارة الأمريكية، بشان التعامل مع "الإسلاميين" أو العالم الإسلامي، طرح مركز دراسات "راند RAND" البحثي التابعة للقوات الجوية الأمريكية فكرة بناء ما أسماه "شبكات مسلمة معتدلة" Building Moderate Muslim Networks، داعيا لتصنيف "المعتدل" أو مقياس هذا "الاعتدال" بأنه الشخص أو الجهة التي لا تؤمن بالشريعة الإسلامية، وتتبنى الدعوة العلمانية، ويتبنى الأفكار الدينية التقليدية كالصوفية. ~~~~ (الإسلام الديمقراطي) هو الحل وبناءً على هذه الرؤية دعا التقرير الى إعادة تشكيل المجتمعات الاسلامية، عن طريق تشجيع الإسلام الديمقراطي بتمكين دعاته من أداء أدوار نموذجية تقود هذه المجتمعات، بالترويج لهم، ونشر أعمالهم وتوزيعها وتشجيعهم على الكتابة لأجيال الشباب، وتوفير منابر علنية لهم، وإدخال آرائهم في مناهج التعليم الاسلامي. بغض النظر عما تريده المجتمعات الاسلامية أو ما ترفضه او تقبله الحكومات. إن تطوير (إسلام حداثي ديمقراطي)، يأخذ بالنمط الغربي للعيش والتفكير، وينتحل الاعتدال والتسامح، ويحصر التدين، ويضيق نطاقه بحيث يغدو الدين علاقة بين الفرد وربه، ويعزله عن الإطار الاجتماعي والسياسي هو السبيل الوحيد للتحرر من الارهاب. ويعزز من فكرة فصل الدين عن الدولة في الإسلام، وأن الأخير لن يتضرر من هذا الفصل؛ بل على العكس سيستفيد منه أكبر استفادة. كما يدفع التقرير باتجاه تعزيز الصوفية، ودعم البلدان التي تتبناها وتنمي تقاليدها. أضواء على تقرير مؤسسّة راند الأمريكية ؟ * إن التقرير يحدد بدقة مدهشة صفات هؤلاء "المعتدلين" المطلوب التعاون معهم -بالمواصفات الأمريكية- بأنهم هؤلاء الليبراليين والعلمانيين الموالين للغرب والذين لا يؤمنون بالشريعة الإسلامية ويطرح خططًا لبناء "الشبكات المعتدلة" التي تؤمن بالإسلام "التقليدي" أو "الصوفي" الذي لا يضر مصالح أمريكا . * الأكثر خطورة في تقرير مؤسسة "راند" الأخير -الذي غالبًا ما تظهر آثار تقاريرها في السياسية الأمريكية مثل "إشعال الصراع بين السنة والشيعة" و"العداء للسعودية" ويتحدث باسم "أمريكا"- أنه يدعو لما يسميه "ضبط الإسلام" نفسه - وليس "الإسلاميين" ليكون متماشيًا مع "الواقع المعاصر". ويدعو للدخول في بنيته التحتية بهدف تكرار ما فعله الغرب مع التجربة الشيوعية، وبالتالي لم يَعُد يتحدث عن ضبط "الإسلاميين" أو التفريق بين مسلم معتدل ومسلم راديكالي، ولكن وضعهم في سلة واحدة !. من هو " المعتدل ".. أمريكيًّا ؟! : من يقرأ التقرير سوف يلحظ بوضوح أنه يخلط بشكل مستمر وشبه متعمد ما بين "الإسلاميين" و"الراديكاليين" و"المتطرفين"، ولكنه يطالب بدعم أو خلق تيار "اعتدال" ليبرالي مسلم جديد أو Moderate and liberal ، ويضع تعريفات محددة لهذا " الاعتدال الأمريكي " ، بل وشروط معينة من تنطبق عليه فهو " معتدل " - وفقًا للمفهوم الأمريكي للاعتدال، ومن لا تنطبق عليه فهو متطرف . ووفقًا لما يذكره التقرير، فالتيار (الإسلامي) المعتدل المقصود هو ذلك التيار الذي : 1 - يرى عدم تطبيق الشريعة الإسلامية . 2 - يؤمن بحرية المرأة في اختيار "الرفيق"، وليس الزوج . 3 - يؤمن بحق الأقليات الدينية في تولي المناصب العليا في الدول ذات الغالبية المسلمة . 4 - يدعم التيارات الليبرالية . 5 - يؤمن بتيارين دينيين إسلاميين فقط هما: "التيار الديني التقليدي" أي تيار رجل الشارع الذي يصلي بصورة عادية وليست له اهتمامات أخرى، و"التيار الديني الصوفي" رافض الشريعة .. إذا معتدل : ويحدد التقرير بدقة، صفات هؤلاء المسلمين "المعتدلين" المطلوب التعاون معهم، بالمواصفات الأمريكية، بأنهم الليبراليون والعلمانيون الموالون للغرب، والذين لا يؤمنون بالشريعة الإسلامية، ويطرح مقياسا أمريكيا من عشرة نقاط ليحدد بمقتضاه كل شخص هل هو "معتدل" أم لا، ليقترح في النهاية - على الإدارة الأمريكية - خططا لبناء هذه "الشبكات المعتدلة" التي تؤمن بالإسلام "التقليدي" أو "الصوفي" الذي لا يضر مصالح أمريكا خصوصا في أطراف العالم الإسلامي (أسيا وأوروبا) . احذروا دور المسجد : والغريب أن التقرير يركز في فصله الأول (المقدمة) على ما يعتبره " خطورة دور المسجد " - ضمن هجومه على التيار الإسلامي - باعتبار أنه (المسجد) الساحة الوحيدة للمعارضة على أسس الشريعة ؛ ولذلك يدعو لدعم " الدعاة الذين يعملون من خارج المسجد " (!) ، ولا ينسى أن يحذر من سطوة المال - يقصد به المال السعودي الوهابي - الذي يدعم تنظيم التيار الإسلامي، مؤكدًا أنه لا بد من تقليل تقدم هذا التيار الديني لصالح التيار العلماني التقليدي الديني ( وفق المفهوم الأمريكي للاعتدال ) ، بغرض " تسوية الملعب " كي يتقدم " التيار التقليدي" ! . بعبارة أخرى يركز التقرير هنا على أن الطريق الصحيح لمحاربة المسلمين هو بناء أرضية من المسلمين أنفسهم من أعداء التيار الإسلامي، مثلما حدث في أوروبا الشرقية وروسيا حينما تم بناء منظمات معادية للشيوعية من أبناء الدول الشيوعية نفسها. ***


حقائق وأسرار: تقرير راند و الإسلام الأمريكي المعتدل



تم تأسيس مؤسسة راند(Research And Development ) عام 1945 بإشراف القوات الجوية الأميركية، وبمشاركة شركة "دوغلاس للطيران". إلا أن المشروع تحول لاحقا في عام 1948 إلى "منظمة مستقلة غير ربحية" بتمويل من- وقف فورد الخيري -Ford Foundation.
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأحد، 19 يناير 2014

صورةكاريكاتورية للتونسي اليوم ح.إذاعيّة 12


صورةكاريكاتورية للتونسي اليوم ح.إذاعيّة 12 يسعد الزّمن الجميل أن تنقل محبّيها و متابعيها الحلقة الإذاعية (12 ) بعنوان صورةكاريكاتورية للتونسي اليوم ، التي بُثّت على أمواج إذاعة صفاقس في – كلمة حلوّة – لمنجي باكير مع برنامج صباح النّور للإذاعيّة الرّاقية فاطمة مقني اليوم الأحد 19 جانفي 2014 ... صباح الخير و الهناء ….. ليك أختي فاطمة و المستمعين من الثّابت قطعاأنّ الشّعب التونسي ، شعب كريم ، طيّب و بحْبوح ،،، لكن بالمقابل زادة أنّ ها الشّعب عندو خاصّيات ينفرد بيها و تكوّن شخصيتو المميّزة ، و هنا باش نحكيوا على الشّخصيّة التونسيّة النّمطيّة .. يعني الشّخصيّة ال(تّيبيك ) ،،، غالبا التونسي عندو شخصيّة مركّبة ، فسيفساء في المشاعر، التفكير و السّلوكات. أوّلا التّونسي ينجّم فيسع ينسى ، شعب نسّايْ و هاكا علاش التونسي ساهل باش يتنقّل من حال إلى حال من غير مراحل وبلا صعوبة ......كيف ما مثلا ، يتنقّل من الحزن للفرْح و إلاّ العكس.... بسهولة و بلاش تأثيرات جانبيّة ،،، التّونسي زاده متقلّب الأحوال – و باقتناع مزمن – مثلا كيف يحضر في حزن يعطيه كارو وْ ما لازمو ، و كي تجي المهرجانات و الأعراس و الرّبوخات يقولّك أنا ليها و يولّي طيّارة متاع جوّ و شطيح ورديح ... تجيه في الكورة تلقاه أكبر عرّيف و محلّل رياضي وطني و إلا حتّى عالمي و أكبر المحلّلين ما يحكيش معاه ... نفس التونسي دوّرلو ع السّياسة يولّي محلّل سياسي ما يتقطّعش ، و يقولّك ع البسباس و من زرعو ....، لا وْ واثق من كلامو ويزيد يعطيك نظرة استشرافيّة للأحداث السّياسيّة كان حبّيت ... هو نفسو التونسي ...تحكي معاه ع الدّين يولّي التقوى تشعّ من عينيه ، و يظهّرْلك اللّي هو خبير في الشريعة و القرآن و السنّة و ما يوقّفوا كان النّص ....على خاطر ما يحفظوش ،وقتها يجيبلك طرف الآية و الاّ يقولك فيما معناه و يتعدّى ،أما في الفتاوي فهُو ..ساهل ياسر باش ينقلب إلى موسوعة ...، يحلّل ويحرّم ويفتي.... كي تسمعو حتّى الإمام مالك ما يقولش بيه ... نجيوا توّا إلى عالم المال و الأعمال و الأفاريات ،،،في ها الباب التونسي يتميّز بحاجتين : الأوّلى ،،، خلّينا نقولو عندو انفصام في الشّخصيّة الإقتصاديّة و الثّانية هو بنفسو يتسمّى – المعجزة الإقتصاديّة – أمّا الأوّلى عندو انفصام على خاطر ظاهرا ...في القهاوي و الشّارع و خصوصا في الإعلام تسمع كان التجويح ، ما ثماش فلوس و الأسعار نار و الشهرية شويّا ،، لكن مع أوّل مناسبة تلقا أكثر النّاس شادّة الصفوف و عاملة الحضُبْ ...على العلوش أو ع الزقوقو و الدّجاج ...و إلا حتّى ع المنكرات ،،،و يزيد غرامو و يهبط العسل كيف يسمع بحاجة مفقودة ،،، أمّا أنّو معجزة إقتصاديّة فالتونسي بشهريّة 500 د مثلا يصرف بيها ما قيمتو مليون و خمسمائة ،،و يخلف على القروض بأنواعها و أشكالها .. إيه نعم التونسي معجزة إقتصاديّة ..، تحبّوا تعرفوا علاش ، أيا سيدي إسمعوا: العام فيه قدّاش من مناسبة : العيد الأول و الثاني ، دخول المدرسة ، الريفيّون وبعّد المولد ، الأعراس والمهرجانات و النّجاحات و زيد معاهم الصّيف و الخلاعة ،،، طبعا مع المصروف اليومي + فاتورات الماء و الضو و التاليفون و الفينيات و غيرو ،،،، هاذم الكلّ التونسي يعانيهم و يكمبص ليهم و في الآخر يعدّيهم و يسلّكها ثمّ يفسّخ و يعاود من جديد ،،، بذمّتكم ثمّاشي شعب آخر ينجّم ها المعادلة الشّايكة و الميسّيون أنبوسّيبل ...؟ نزيدكم من الشِّعر بيت ، التونسي و البَـنْي ،... خصوصا في الأحياء الشّعبيّة ، تلقاه ياخو دار من الكنال و تعرفوا نار الكنال ، طبعا ياخذها بالقروض ،، ما يعدّي 4 و إلاّ 5 سنين إلاّ و يبدا في تكركير السّيمان و الياجور و تبدا الحيوط طالعة ، يسكّرها من الجيهات الكلّ حتّى يقطع الضوّ و الهواء ،، يبني الطابق الأوّل ، يزيد يكحّلها و يركّب شويا بيبان و يطلع يسكن فيها و يكتب على الأولى (( للكراء ) )،، باش يخلّص كريدياتو.... و يكمّل باقي حياتو غالبا هكّا بين الأحمر و الأكحل.. و كي يجي الصّيف و تسخن فيه الدّنيا يهبط يتعشّى و يتبرّد هو و المدامة تحت بوطو الضوّ متا ع البلديّة ،،، يعني يسكّرها يقعد تحتها ،،،... حاصيلو التونسي أعجوبة زمانو و يؤمن يا سر بالمثل اللّي يقول(( كيما يجيك الوقت إيجاه ))---- و الحقيقة الظروف هي اللّي خلاّتو يكمبص و يقلب و يخترع ، موش يقولوا الحاجة أمّ الإختراع ؟؟ *** ختاما نقولو ربّي يفتحها و يعاون كلّ من يحبّ يحسّن وضعو و يحبّ الخيرو الأمان و الإزدهار لها البلاد ... ** كلّ من أشكل عليه فهم لفظ أو معنى من اللّهجة التونسيّة ، فضلا مراسلتنا على أنموذج الرسائل بالموقع ،،، شكرا



صورةكاريكاتورية للتونسي اليوم ح.إذاعيّة 12

يسعد الزّمن الجميل أن تنقل محبّيها و متابعيها الحلقة الإذاعية (12 ) بعنوان صورةكاريكاتورية للتونسي اليوم ، التي بُثّت على أمواج إذاعة صفاقس في – كلمة حلوّة – لمنجي باكير مع برنامج صباح النّور للإذاعيّة الرّاقية فاطمة مقني اليوم الأحد 19 جانفي
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك 4 تعليقات:
التسميات:

الجمعة، 17 يناير 2014

حرّية ضميروتحجير التكفير فإلى أين يريدونها أن تسير

حرّية ضميروتحجير التكفير فإلى أين يريدونها أن تسير بقلم / منجي بـــاكير بشهادة الخبراء و العارفين و حتّى عوامّ المتابعين كانت صياغة دستورنا المرتقب و الذي استهلك رقما قياسيا في الزمن و كلّف المجموعة الوطنيّة كمّا هائلا من المال ، قلت بشهادة كلّ من اهتمّ بمسار هذا الدّستور يخرج بميزة فارقة فيه و هو أنّه دستور جاء على المقاسات و المقايضات ، دستور ماركة مسجّلة تحت عنوان - عدّيني و نْعدّيك - إعطني فصلا أعطيك مقابله فصلا آخر ،، دستور- ترضيات و اتّقاءً للتنغْنيغات و البَكْيات و التهديدات بمختلف أشكالها و أنواع أصحابها .. دستور ارتقبنا منه الكثير ، و ارتقب منه الشعب في عمقه و في كثير من مكوّناته أن يصالح هذه البلاد مع هويّتها و دينها و ينقذها من تغريب عقود من الزّمن ، دستور يحُول دون دكتاتورية الأفراد و الجماعات والأحزاب و المِهن و يمسح أو أو يقلّص على الأقلّ الفوارق بين طبقات المجتمع و يؤسّس لدولة قانون يهمها شعبها و يهمّها ما يتوق إليه و تردّ الإعتبار للمهمّشين أفرادا و جهات و تبسط العدل و المساواة و تقطع دابر المحسوبيّة باستنادها إلى ما يترتّب عن هذا الدستور ... لكـــــــــــــن ما حصل و يحصل أنّ هذا الدّستور أرادت له ( فئة متربّصة ) لا رصيد لها شعبيّا و لا شرعيّة انتخابيّة كبرى تخوّل لها حتّى التدخّل فضلا عن تولّي الصّياغة ،، فئة تنفّذ أجندا مسطورة و موجّهة سواء من بقايا التطرّف و الشذوذ الفكري أو من وراء البحار . دستور يفصّل في بنوده في محدوديّة يغيب فيها بعد النّظر و لا يأخذ بعين الإعتبار ما يمكن أن يترتّب على صياغةٍ قد يصل عمرها الإفتراضي عقودا أخرى من الزّمن و يصل إلى أجيال أخرى ..! و لعلّ من بين ما يمكن أن يعاب على هذا الدّستور هو إقحام ( حريّة الضمير ) التي لا تجد حاضنة شعبيّة لها و لا مُستندا ما عدا ما يحمله من أشرنا لهم من الفئة المتربّصة و التي تتبنّى الحداثة في مفهومها العبثي و اللاّمدروس و لا مشروط – مفهوم أصبح الآن يرفضه علماء و عقلاء من نقلوا عنهم هذا النّقل الماسخ للحريّة عموما . ما يُعاب على الدستور أيضا - مجاراة مع حريّة الضمير- أنّه يجرّم التكفير ليفتح الباب على مصراعيه للسّلوك و الدعوة إلى الكفر بدين الله بضمانة دستوريّة صريحة و لايحمي في الآن نفسه مقدّسات الشعب ، بل يشعل لها ضوءً أخضر باسم الحداثة و الإنفتاح ،، فماذا ينتظر من ساهم في مثل هكذا دستور سواء ممّن يعيشون حاضرا أو ممّن سيأتي من الأجيال اللاّحقة ؟؟ أيريدون أن يوقعوا شرّ البلايا بين مواطنيهم و أن يحدثوا صراعا لا يتحدّد توقيته و لامداه و لا حجمه ؟ أم هل يعوّلون على أنّ هؤلاء و غيرهم ممّن سيأتي من بعدهم سيرضون بواقع الأمر و يرضون بديانتهم تنتهك و مقدّساتهم تستفزّ ؟؟



حرّية ضميروتحجير التكفير فإلى أين يريدونها أن تسير
بقلم / منجي بـــاكير

بشهادة الخبراء و العارفين و حتّى عوامّ المتابعين كانت صياغة دستورنا المرتقب و الذي استهلك رقما قياسيا في الزمن و كلّف المجموعة الوطنيّة كمّ
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الخميس، 16 يناير 2014

مازالت البركة في فلدمان في قناعته بالشريعة

مازالت البركة في فلدمان في قناعته بالشريعة بقلم / منجي بـــاكير في إطار الإنفتاح على التجارب الدستوريّة الأخرى – و هو كلام معقول لا ندري هل يراد به حقّ أو باطل - و كما تناقلت كثير من المواقع و الإخباريات وجود نوح فلدمان أستاذ القانون الدستوري بالجامعة الأمريكيّة في أروقة المجلس التأسيسي المنكبّ حاليا على صياغة دستور الشعب التونسي العربي و المسلم ،،، بقطع النّظر عن ما يعكس هذا التواجد لفلدمان على وجهة و مسار هذا الدستور المرتقب و بقطع النّظر عن مدى أثره و تأثيره في الصّياغة لأنّي شخصيّا مقتنع تماما بأنّه لن يغلب جماعة االفكر اللاّئيكي و العلماني الإغترابي المحلّيين و الذين يشتغلون صبحا مساء على رفض شريعة الله و محاربة كلّ نفس إسلامي في دستور الشعب العربي و الإسلامي و هم يقومون بذلك في شراسة أكثر من فلدمان و ستّين فلدمان آخر ...بقطع النظر عن كلّ هذا و عن وجود سابق لبصمات نوح فلدمان في الدستورين العراقي و الأفغاني ، فإنّ ما يقال على الرّجل أنّه مهتمّ جدا و بقناعة أكاديميّة بإمكانيّة صياغةٍ دستوريّة توفّق بين الشريعة و القانون و كذلك بين الإسلام و الحداثة ...! فأسأل ما قول أدعياء الحداثة في ديارنا ؟ و قبلهم ما قول من طبّلوا وقتا طويلا و قرعوا آذاننا بتبنّيهم و دفاعهم عن تعاليم و شريعة دين الشّعب ثم ما انبطحوا عند أوّل منعطف لامست فيه كينونتهم و تواجدهم السّياسي خطر الإندثار ؟؟؟ هل نقول للفريقين ما زالت البركة في فلدمان ؟ هل نقول لهم خذوا ( دستوركم ) عن فلدمان ؟ أم نقول للشعب فلدمان أقرب لكم و لما تنشدون من كثير ممّن صوّتم لهم و انتخبتوهم ؟؟؟؟



مازالت البركة في فلدمان في قناعته بالشريعة
بقلم / منجي بـــاكير

في إطار الإنفتاح على التجارب الدستوريّة الأخرى – و هو  كلام معقول لا ندري هل يراد به حقّ أو باطل - و كما تناقلت كثير من المواقع و الإخباريات وجود نوح فلدمان
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الثلاثاء، 14 يناير 2014

10كوكتال ضحكات ، 10بسمات و 10إرتسامات

كوكتال ضحكات ، بسمات و إرتسامات الطّفل التونسي عووووو : وسيلة تخويف هوووو: وسيلة تنويم أغاغا ههههه: وسيلة تسلية ممممم: وسيلة فتح شاهية للطعام أمبووو: أشرب ماء هم همهمة: حل فمك و كول و بعد يقولو علاش الطفل طلع مهبول و تاعب في مخو هههههههههههه ** رجل أعمال كيفاش تولي رجل أعمال ??? تعرس بمرا أسمها أعمال أكثر من هكا منجمش نعاونك ** بين الفلسفة و الواقع أستاذة فلسفة فيقت راجلها في نص الليل وقالت: هل ينام الحُب ليلا أم ينام الليل حباً ، أم انا و الليل حبُ لا ينام !! رد عليها : هل تريدين الطلاق، أم الطلاق يريدك ، أم أنت والطلاق تريدون بعضاً ** هل تعلم أنّه بالهند : يجب على الرّجل أن يكرّر دفع المهر كّل سنة لزوجته مدى حياته بحيث ما تفهموش زواج ولاّ اشتراك بـ قنوات الجزيرة الرّياضيّة ** في تونس فقط في تونس فقط كي يقولو : فلانة ولدت .. يقولولها : علاه كانت حبلى !؟ لا لا تيليشارجتو من youtube ! ** الحظّ علاقتي بالحظّ علاقة رياضية مستقيمان متوازيان لا يلتقيان وفي رواية اخرى .. مثل علاقة المغناطيس بالخشب ** ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺮﺻﻪ ... ﻑَ ﺍﻏﺘﻨﻤﻬﺎ ﺩﺧﻞ سارق ﻣﺴﻠﺢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻭﺳﺮﻗﻮﺍ ﻭﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻊ، ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻉ ﺯﺑﻮﻥ ﻭﻗﻠﻮ: هل رأيتني ﻭﺍﻧﺎ ﺍﺳﺮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻚ؟؟ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ :نعم ، رأيتك ... ﻓﻴﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﺺ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ. ﺛﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ: ﻭ ﺍﻧﺖ رأيتني ﻭﺍﻧﺎ أسرق؟؟ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺍﻟﺰﻭﺝ: ﻻ ﺍﻧﺎ ﻣﺎرأيتك ، لكنّ زوجتي رأتك ... ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺮﺻﻪ ... ﻑَ ﺍﻏﺘﻨﻤﻬﺎ ** الفيس بوك الفيس بوك مثل الثلاجة بالضبط ..مافيهاش حاجة جديدة اما لازم تعمل طلة ( كشّة ) كل سويعة يمكن يكون أحد هم جاب حاجة و انت مش موجود ** أبي و القوقل أبي مثل القوقل ، أقول له أبي أحبّك ! يقول لي : هل تقصد أنّك تريد نقودا !؟؟ ههه ** لمـــــــــاذا نحن دوما متأخّرين !؟ عندما سأل مدير ثلاثة موظفين في العمل هل 2+2=5 فأجب الأول: نعم ي...ا سيدي =5 فأما الثاني فأجاب بقوله = نعم يا سيدي = 5 إذا أضفنا لها 1 والثالث قال لا يا سيدي خطأ فهي = 4 وفي اليوم الثاني لم يجد الموظفين زميلهم الثالث في العمل وبعد السؤال عنه علموا أنه تم الاستغناء عنه. فتعجب نائب المدير وقال للمدير ياسيدي لما تم الاستغناء عن الثالث فرد قائلاً: فأما الأول فهو كذاب ويعلم أنه كذاب (وهذا النوع مطلوب) وأما الثاني فهو ذكي ويعلم أنه ذكي (وهذا النوع مطلوب) وأما الثالث فهو صادق ويعلم أنه صادق (وهذا النوع متعب ويصعب التعامل معه) فسأل المدير نائبه هل 2+2=5 فقال نائبه سمعت قولك يا سيدي وعجزت عن تفسيره فمثلي لا يستطيعون تفسير قول عالم فرد المدير في نفسه قائلاً وذلك منافق (وهذا النوع محبوب) للأسف ،، هكذا هو حالنا في هذا الزمن ْ~ْ~ْ~ْ~ْ~ْ~ْ~ْ~ْ~ْ~ْ~10 كوكتـــال 10 بسمات 10 إرتسامات - 10 كوكتـــال 10 بسمات إرتسامات 10




كوكتال ضحكات ، بسمات  و إرتسامات

الطّفل التونسي
عووووو : وسيلة تخويف
هوووو: وسيلة تنويم
أغاغا ههههه: وسيلة تسلية
ممممم: وسيلة فتح شاهية للطعام
أمبووو: أشرب ماء
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك تعليقان (2):
التسميات:

الأحد، 12 يناير 2014

كيف نحتفل بمولد رسول الله ، حلقة إذاعيّة 11

مواكبة لحلول ذكرى المولد النّبوي الشريف 12 ربيع الأنور 1435 يسعد الزّمن الجميل أن تنقل محبّيها و متابعيها الحلقة الإذاعية (11 ) بعنوان مولد الهدى ، التي بُثّت على أمواج إذاعة صفاقس في – كلمة حلوّة – لمنجي باكير مع برنامج صباح النّور للإذاعيّة الرّاقية فاطمة مقني ... --- صباح النّور و الهناء أختي فاطمة و كلّ المستمعين --- للّي ما يعرفش و للّي ما ردّش بالو نقولوا له أنّ نهار الخميس الفارط 02 جانفي هلّ علينا هلال ..عندو معزّة خاصّة عند الأمّة الإسلاميّة ، هلال شهر ربيع الأوّل أو كيف ما يُطلق عليه ربيع الأنور ، شهر يحمل معاه ذكرى مولد الهدى ، مولد الرّسول الأعظم صلوات ربّي و سلامه عليه ،،و ها الذكرى إن شاء الله ،،،، - ذكرى المولد- باش تكون غُدْوة : الإثنين 13 جانفي . ذكرى مولد سيّد الخلق و معلّم الإنسانيّة و مُخرجها من الظلمات إلى النّور و من عبادة العباد إلى عبادة ربّ العباد ، محمّد عبد الله و سوله اللّي أدّبه ربّه فأحسن تأديبه ، و شهد له ربّ العزّة من فوق سبع سماوات أنّه على خُلق عظيم ، الرّسول اللّي بْنى المدرسة المحمّديّة فكان منها أبوبكر و عمر و عثمان و علي و غيرهم ممّن آمنوا ،،فحسُن إيمانهم و أخلصوا أمرهم لله و اتّبعوا الرسول فأحبّهم الله و فتحْ بيهم مشارق الأرض و مغاربها و ملّكهم عروش السلاطين و جْعلْهم أئمّة ...على خاطرقدّموا مُراد الله على مرادهم ،،،و اعتزّوا بْدينهم ...و ما خافوا وما طمْعوا الاّ في اللّي خلقهم و هاكا عْلاشْ بناوْا حضارة سادتْ العالم قرونْ ، حضارة علم و أدبْ و صناعة ...حضارة كان فيها المسلمين هوما اللّي يقودوا العالم موشْ تابعين ...و إلاّ مرهونين في قراراتهم.. و مصيرهم ،،،كيما حال الأمّة الإسلاميّة اليوم ضيّعت دينها.... و ضاعت عليها دُنياها ... إذا قلنا المولد إن شاء الله نهار الإثنين ، و من جماليّات المسلم أنّو يتجاوز الإحتفال في ها الذكرى الجميلة بتحضير العصايد و الزقوقو ،،بل يلزمو يرتقي أكثر ليحتفل بيه : بمراجعة لذاتو ،،، يقيس روح على سنّة الحبيب ، إنْدرا هو قريب منها و إلاّ بعيد ؟ كيف كيف يخلّص نفسو من عادات و سلوكات ما هيّاش من سنة الرّسول ، يعْمل على إحياء و تفعيل ْ و نشْر السّنّة ...كيما نشرها الرّسول بنفسو ، اللّي كان المربّي و المعلّم ...و الدّاعية بالكلمة الطيّبة و البسمة و الموعظة الحسنة ،،،، زادة المسلم اللّي يحب رسول الله و يحبّ يحتفل بمولدو يلزمو يطالع و يقرا سيرة محمّد باش يزيد يتعرّف على شخص الرّسول و تصرّفاتو و سلوكاتو ،، و يتقرّب من سيرة رسول الله باش يطبّق منها ما استطاع و يبتعد عمّا نهى عنّو ... المولد مناسبة ،،علاش ما نجعلوش منها مناسبة فارقة في حياتنا ، نطهّروا أنفسنا و انّحيّوا عادات وتقاليد توارثناها من غير من نفكّروا فيها و يمكن زدنا عليها كيما طالعتنا الأخبار أنّ تونس تستعدّ باش تدخل كتاب غينس بأكبر قصعة متاع عصيدة !! اللّه ، اللّه ... الناس تدخل هالموسوعة باختراع و إلاّ باكتشاف جديد و إلاّ بحاجة مفيدة و أحنا ما لقينا كان باب العصايد،،، باش ندخلوا عصر الإنفتاح و نولّيوا فرجة للسوّاح ... لا يا سادة محمّد يحبّ أمّتو متحرّرة شادّة دينها الصّحيح من غير عادات بالية تْضيّع.. و تبعّد على جوهر و حقيقة الدين ، أمّة تحبّ و تسعى للمعرفة و العلم والعمل و تعتزّ بعبادتها لله وحده باش يعزّها ... هكّـــــــــــــا نرضيوا رسول الله و نعبّروا على حبّنا ليه و نتقرّبوا إلى الله و نعطيوا حسن الإنطباع للآخر على دين الإسلام و على رسولنا الأعظم وزادة ناخذوا بلاصتنا بين الأمم الرّاقية ، ونعملوا لأنفسنا مكان تحت الشّمس . صلّى الله عليك و سلّم يا نور الهدى و بدر الدُّجى و على آلك الأطهار و صحبك الأبرار ربّي يهدينا و يصلح حالنا . كلّ عام و الأمّة الإسلاميّة أرقى و أنقى و إلى اللّه أقرب ** ملحوظة : للّذي أشكل عليه فهم لفظ أو معنى للّهجة ، رجاء مراسلتنا على نموذج الإتّصال الموجود في الصفحة الرئيسيّة للموقع // تقديري



مواكبة لحلول ذكرى المولد النّبوي الشريف 12 ربيع الأنور 1435 يسعد الزّمن الجميل أن تنقل محبّيها و متابعيها الحلقة الإذاعية (11 ) بعنوان مولد الهدى ، التي بُثّت على أمواج إذاعة صفاقس في – كلمة حلوّة – لمنجي باكير مع برنامج صباح النّور للإذاعيّة الرّاقية فاطمة مقني ...
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك 3 تعليقات:
التسميات:

السبت، 11 يناير 2014

إمرأة تُدخل الشيطان قسم العناية المركّزة

إمرأة تُدخل الشيطان قسم العناية المركّزة في لقاء حصريّ – طبعا خيالي - بين الشيطان و امرأة ، دار الحوار التالي و الذي ينفرد الزّمن الجميل بنقله لكم ،،، لإضفاء شيء من الفكاهة و المرح في هذه الأيّام المثقلة بالكآبة : قالت المرأة : أترى ذلك الرجل الذي يعمل خياطا ؟ أتستطيع ان توسوس له حتى يطلق زوجته ؟ قال الشيطان : نعم وهو امر بسيط ! ... فذهب اليه الشيطان وأخذ يوسوس له من شتى الاتجاهات ولكن الخياط كان يحب زوجته كثيرا فلم يأبه ولم يفكر حتى بالامر ، فعاد الشيطان وقد اعترف بالهزيمة . ~~~~ فقالت المرأة : راقب الان ما سيحدث ! ذهبت المرأة الى الخياط وقالت له اريد قطعة جميلة من القماش يريد ابني ان يهديها الى حبيبته فأعطاها الخياط القطعة ثم ذهبت الى بيت الخياط ودقت الباب ففتحت زوجة الخياط فقالت لها المرأة اريد ان ادخل عندكِ لأصلّي فرحّبت فقالت لها زوجة الخياط و قالت لها : تفضلي.. بعد ان دخلت المرأة الدّار ، قامت بدسّ قطعة القماش خلف الباب دون ان تلاحظها زوجة الخياط ثمّ خرجت ! وعندما عاد الخياط الى البيت شاهد قطعة القماش فتذكرها على الفور وتذكر قصة المرأة عن حبيبة ابنها (فقام بطلاق زوجته فورا ) فقال الشيطان: اعترف الان بكيد النساء ! ~~~~~ قالت المرأة : انتظر ما بالك لو اعدتها الى ذمته فورا؟ قال الشيطان : كيف ؟! عادت المرأة في اليوم التالي الى الخيّاط وقالت له انها تريد قطعة قماش شبيهة بالتي أخذتها بالامس لانها ذهبتْ للصلاة عند امرأه مسكينة وقد نسيتها عندها وخجلت من العودة اليها ! وعندها قام الخياط على الفور بارجاع زوجته . "أُدخل الشيطان قسم العناية المركزة مباشرة " ههههه ** ملحوظة : الحوار من نسج الخيال و كلّ تشابه لمجريات ما فيه مع الواقع فهي من باب الصّدف لا أكثر و لا أقلّ هههه



إمرأة تُدخل الشيطان قسم العناية المركّزة

في لقاء حصريّ – طبعا خيالي - بين الشيطان و امرأة ، دار الحوار التالي و الذي ينفرد الزّمن الجميل بنقله لكم ،،، لإضفاء شيء من الفكاهة و المرح في هذه الأيّام المثقلة بالكآبة :
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الجمعة، 10 يناير 2014

سي علي : السّياسي الذي خرج من الحكومة و لن يخرج من الذّاكرة

سي علي : السّياسي الذي خرج من الحكومة و لن يخرج من الذّاكرة بقلم – منجي باكير طبعا لأنّ العمليّة السّلميّة و الطوعيّة الحضاريّة التي قام به السّيد علي العريّض رئيس الحكومة -المتخلّي – لأنّها جاءت من شخص علي العريّض و جاءت من حزب النّهضة فإنّها لم و لن تجد صداها المطلوب من الإعلاميين و الإعلام سواء الخاصّ منه أو الحكومي ، المرئي وكذلك المكتوب ، و لم تأخذ حجمها الذي كان له كبير الوقع في التوافق الوطني في مرحلة دقيقة و حسّاسة ، و لم تستأثر باهتمام –المطبّلين صبح مساء– على أوتار مصلحة تونس و ضرورة التوافق ،اهتماما كان يعكس لوحدث صدْق ومدى إيمان الإعلام بأصول اللّياقة الإعلاميّة و حيادها ، خصوصا في مثل هكذا حدث حضاري لا يتكرّر ليس في تونس فقط بل في إفريقيا و العالم العربي . كذلك لم نشهد من رموز المعارضة أدعياء الديمقراطيّة و حملة العناوين البرّاقة في التنظير للمصلحة العليا و انتهاج التسامح و التوافق ، لم نشهد منهم تثمينا لما قام به الرّجل من حركة راقية طوعيّة برغم شرعيّته التي مازالت تخوّل له الإمساك بدفّة الحكم لولا ( الفتاوي ) المُسقطة و ضغوطات ما وراء البحار ! كما أنّ هذا الرجل الذي تنازل طوعا و آثر فعليا مصلحة بلاده حتّى مجرّد إشادة عابرة من الذين أدمنوا الحضور في ملفّات الحوار التلفزيّة و الإذاعيّة بموجب أو بغيره ، فعلٌ لو كان مع أحد هؤلاء الرموز المحسوبين على المعارضة لكان في حكم المستحيل و لو سقطت تونس بأجمعها في دوائر الهلاك و الضّياع .. وحده رئيس الدّولة من خبر النّضال و عرف قدْره و مستلزماته ، وحده من قدّر ذلك فأحسن التقدير لهذا الفعل النّبيل ، قدّره بذاك العناق الطويل لرئيس الحكومة المتخلّي ، عناق كان أحسن صورة جمعت بين الوطنيّة و النّضال ..! عناق قال فيه رئيس الدّولة الكثير ، قال فيه ما لا يفهمه إلاّ من صدق هذا الشّعب و أحبّ فعلا هذا الوطن ، و لا يفقه رمزيّته إلاّ شرفاء هذا الوطن العزيز . خرج ( سي علي ) من الحكومة ولكنّه لن يخرج من قلوب و ذاكرة التونسيين الأحرار الشرفاء ، خرج طوعا و هذا ليس بغريب على رجل جمع في رصيده النّضالي ما يعجز أدعياء النّضال اليوم عن تخيّله فضلا عن تحمّله و حمله . خرج ( سي علي ) معزّزا و من الباب الكبير موفيا بما وعد وبعد أن أعمل اجتهاده في تحرّي المصالح الوطنيّة و نفّذ ما رآه يقارب الصّواب و المنفعة لهذا الشعب و فعل ما أملاه عليه واجب و وزر المسؤلية – كما ذكر ذلك في رسالة استقالته .. لكنّـــــــــــــــــــــه كذلك – و ما لم يذكره – أنّه عانى الكثير في قطع الطريق أمام كثير ممّن أخذتهم أطماعهم في التكالب على هذا الوطن و حملتهم أنانيّاتهم لإلحاق السّوء به ... ** قطعا لكلّ تأويل لا رابط لنا مع الرّجل، لا يجمعنا معه توجّه وهو قد خرج من النّفوذ ..



سي علي : السّياسي الذي خرج من الحكومة و لن يخرج من الذّاكرة
بقلم – منجي باكير

  طبعا لأنّ العمليّة السّلميّة و الطوعيّة الحضاريّة التي قام به السّيد علي العريّض رئيس الحكومة -المتخلّي – لأنّها جاءت من شخص علي العريّض و جاءت من حزب النّهضة فإنّها لم و لن تجد صداها المطلوب من الإعلاميين و الإعلام  سواء الخاصّ
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك تعليق واحد:
التسميات:

الخميس، 9 يناير 2014

عندما تصطدم شهوة النّهضة للسّلطة بخساسة اليسار العلماني المتطرّف

عندما تصطدم شهوة النّهضة للسّلطة بخساسة اليسار العلماني المتطرّف بقلم / منجي بـــاكير عندما تفرّط النّهضة في الأمانة الكبرى و تقدّم مصلحتها الحزبيّة و تؤثِر شهوتها لسلطة لم تكن لتحلم بها أبدا قبل الثورة و عندما يجد اليسار العلماني المنبوذ شعبيّا و المرفوض ديمقراطيّا فرصة ( السّردكة ) ونسج و فبركة السيناريوهات الخبيثة فإنّ مشهد الحراك السياسي يصبح صادما للرأي العام الشعبي التونسي ، يصبح أكثر مرارة من سنوات الجمر ،كما يدخل وسواس و هاجس المقارنة بين ما كان و ما يحدث ،، عندما يرى الشّعب الذي استبشر بحدوث ثورة صنعها بنفسه لا فضل فيها لأحد من السّاسة و لا للأحزاب التي تملأ السّاحة و تتبارى في اقتسام غنائم ما بعد ثورة ، بل كان أحسنهم حينها أصمّا ،أعمى و أبكماعن ماعاناه طيلة سنوات الدكتاتورية . عندما يرى الشّعب كلّ هؤلاء المهرولين يركبون قاطرة الثورة و يتعاندون في اختطاف مسارها و التهام مكاسبها فإنّ هذا الشّعب يصيبه الدّوار و تلفّه متاهات الضياع ،،ثمّ يصيبه الإحباط و ربّما النّدم أحيانا . عندما يترفّع الشّعب عن الوقوع في ما يفسد عليه ثورته و يُحجم عن الإنخراط في مهاترات تدفع نحو الإنقلاب و الردّة وتخدم أجندا أعداء الثورة و الشعب ، بل يتغاضى قدْرا من الزّمن على ما لحقه جرّاء المساس الحادّ من قوته اليومي و ضيق عيشه جاعلا عزاءه في ذلك أن تتبدّل الأحوال العامّة للبلاد و أن تنجلي أسباب الظلم و القهر ،، و عزاءه في أن يستقيم نظام الحكم على النّحو الذي أشّر له بتصعيده لحركة النّهضة في الإنتخابات أملا منه في أن تعزّز هذه الحركة بأغلبيّتها هويّته ليرجع لحاضنته العربيّة الإسلاميّة و أن يكون عملها - استنادا إلى أدبيّاتها التي كان تروّج لها عقودا من الزّمن - على إرساء خارطة تؤدّي إلى صياغة دستور ينبثق عن الدين الإسلامي من أوكد أولويّاتها و واجباتها ...و أن تردّ الإعتبار لدين و لغة و ثقافة الشعب التي غيّلتها دكتاتوريّة التغريب و التجهيل و التزييف ! غير أنّ ما وقع و يقع كلّ مرّة في مسلسل تنازلات هذه الحركة كان ظاهرها ذكاء تكتيكيا و لكنّ عمقها و حقيقة نهايتها كان غباء فادحا أدّى إلى انحسار دور حركة النهضة – المحسوب عليها أغلبيّتها – في الإشتغال بالدفاع عن وجودها السياسي و و توطيد أركانها و مدّها لجذور تسمح لها بالتغلغل داخل منظومة الحكم لأمد أطول ، ليبقى السّواد الأعظم من الشّعب الذي علّق آماله في الورقة الإنتخابيّة التي – وهبها- لحركة توسّم فيها – حلول الفرج – و نهاية التغريب الفكري والإنحلال الأخلاقي و التجهيل بدين اللّه و شرع الله . ليبقى الشعب الذي صعّد ( كتلة الأغلبيّة ) في تسلّل واضح تنهكه آلام الخيبة و يمزّقه تردّي وضعه المادّي كما يزيده الإحباط - بتغوّل – اليسار العلماني المتطرّف و ما أصبح يفرزه بكلّ صفاقة من الترويج لفكره الفاسد والمفسد ،و ما يحاول فرضه – برغم أقلّية تمثيليّته – على عموم الشّعب –الذي رفضه قطعا – و أقصاه في العمليّة الإنتخابيّة ...ليفرض بُكاءً ، إستقواءً أو حتّى مقايضةً آراءه الفاسدة و يقنّن لقوانين أكثر خبثا من دكتاتوريّة العهد السّابق في تداعياتها السّلبيّة على المجتمع التونسي عاجلا و آجلا . فهل سيسكن الشّعب ، الكتلة الصّامتة التي اكتفت بالمتابعة لما يحدث برغم مرارته و قساوته ..؟ و هل سيرضى بما تحكيه له الأجندات و ما تفرضه عليه النّكرات ؟ هل سيستكين للأمر الواقع و يلعب دور ( حمّال أسِيّة ) ؟ وينخرط في جلد ذاته على ما فعل في نفسه و بنفسه ؟؟؟



عندما تصطدم شهوة النّهضة للسّلطة بخساسة اليسار العلماني المتطرّف  
بقلم / منجي بـــاكير

عندما تفرّط النّهضة في الأمانة الكبرى و تقدّم مصلحتها الحزبيّة و تؤثِر شهوتها لسلطة لم تكن لتحلم بها أبدا قبل الثورة و عندما يجد اليسار العلماني المنبوذ شعبيّا و المرفوض
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأربعاء، 8 يناير 2014

غــــادر ، غادر كينونتك التي تسكنها


غــــادر

غــــادر غادر كيْنونتك التّي تسكنها وتحْكمك غادر و افتح .. و لو لوقْت بوّابة تُطلّ منها ... ترى ما ينقصك . و اعلمْ أنّه ما حكّ جلدك مثل ظفرك و لا بكاك أبدا مثل شفرك غـــادر استبح سدود اليأس و القنوط ثمّ اسبحْ في الفلك أعملْ فكرك و تجاوز غمامات شهوتك افتحْ بصيرةً تستشفّها من تجوال بصرك غـــادر و اسمو بعقلك ، بروحك و انظر بعيدا حيث الأفق أطرد وساوسا تجتاحك لا تورث إلاّ الأرق غــادر و تصفّح كتاب الكون شاهد و اسمع تسابيحه لمن خلق  



غادر كيْنونتك التّي تسكنها
وتحْكمك
غادر و افتح ..
و لو لوقْت بوّابة تُطلّ
منها ...
ترى ما ينقصك .
و اعلمْ
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك تعليق واحد:
التسميات:

الثلاثاء، 7 يناير 2014

أطبّاؤنا – يصنعهم – الشّعب فلماذا ينكرون عمقه

أطبّاؤنا – يصنعهم – الشّعب فلماذا ينكرون عمقه ؟ بقلم / منجي بـــاكير إنّ ما تضمّنه ردّ الأطبّاء في رفضهم ما اصطلح عليه ( تهويلا و تخويفا) قانون الخدمة الإجباريّة ، كذلك ظاهر التبريرات التي استندوا إليها في التعلّل بغياب و نقص التجهيزات اللاّ زمة لممارسة مهنة الطبّ في المستشفيات الكبرى فضلا عن شبيهتها الصّغرى ، هذا الردّ لا يجانب الصّواب و لم يكن اعتباطا ،إذ أنّ الخارطة الصحيّة للبلاد التونسيّة تعاني من تدهور مزمن و التدخّلا ت الصحّية لم تعرف لها عنوانا في المناطق بالبلاد خصوصا منها الدّاخليّة و لم تكن في حسابات السّياسات السّابقة ، كما أنّها من بعد الثورة لم تستأثر باهتمام أيّة حكومة لا على مستوى البُنى التحتيّة و لا على مستوى التجهيزات و الأدوية و لا كذلك على مستوى الموارد البشريّة ،،، و لعلّها شهدت السّقوط الحادّ مع وزارة الصحّة الأخيرة التي لم تكلّف خاطرها بجبر الضرر الحاصل للعمق التونسي و لم تحرّك ساكنا إزاء ما تعانيه هذه الجهات من الويلات التي يلفّها النسيان و التهميش . هــــذا صحيح ، لكن صحيح كذلك أنّ الأطبّاء بفعلهم هذا و بامتناعهم عن الإلتحاق بمواطنيهم في الجهات المحرومة و المهمّشة و المقصيّة للوقوف على حجم الإحتياج و معالجة ما أمكن و كذلك للبحث مع سلط الإشراف و بصيغة إلزاميّة للبحث في مقاربات عمليّة يمكن أن تحرّك من كفّة التوازن إلى المستوى الطبيعي . و صحيح أنّ الطبيب و بقطع النّظر عن كلّ الملابسات و التلبيسات الموجودة أصلا أو أضافها تشعّب الموضوع لإإنّ مهنته – مهنة الطبّ في الأصل هي مهنة ذات منبع و هدف إنساني كما تحدّد ذلك أدبيّات المهنة و قوانينها المنظّمة و شروطها منذ أن وُجدت مهنة الطب على وجه البسيطة ، و عليه فإنّ الطبيب يعلم جيّدا بذلك تمامامثل علمه برفاهة مردودها المادّي أيضا ( برستيجها ) الإجتماعي . هذا باب ، لكن ماهو أكثر أهمّية من كل هذا هو أنّ لقب (( الطبيب)) بما يحمله من رفاه إجتماعي و مادّي و شهرة ، لم يكن ليحصل لولا أنّ هذا الطبيب لم تصرف عليه المجموعة الوطنيّة تكلُفة اللّقب من المال العامّ و المتأتّي في معظمه من الضرائب و الأتوات التي تحصل من عرق هذا الشّعب بعمقه و أريافه و قراه ،و ما كان ليحصل لو أنّ الطبيب لم يمرّ بكل تجاربه المُخفقة و النّاجحة في الطبّ الباطني و الجراحة بكافّة فروعها على أجساد أبناء هذا الشّعب ، و لم يكن ليحصل لو أنّه لم تُسخّر له الدولة و من ورائها مال الشعب الفضاءات و الكليّات و المكوّنين و السّفرات و الملتقيات العلميّة و الدورات التكوينيّة ،، لم يكن ليحصل لقب الطبيب لو لم ينفذ بلا قيد و لا شرط إلى أرشيفات ملفّات المرضى و تسخيرها بدون تحفّظ و لا رقابة لدراساته و لشهائده و لدكتوراه ،، هذا و أكثر ينعم به ( مشروع الطّبيب) حتّى يصبح دكتورا ، ثمّ و بلا أيّة شروط قانونيّة / أخلاقيّة و لا تعويضات مادّية أو أدبيّة يمكن لهذا الدكتور أن ينتصب لحسابه الخاصّ ..! أو يعطي هذا الطبيب لنفسه الحقّ في البحث عن تِعلاّت يبرّر بها امتناعه عن -النّزول – إلى هذا الشعب المُنهك أصلا و الذي تعشّش كثيرا من الأمرض في أجساد مواطنيه ، يرفض أن يباشر أبناء الدّاخل و الجهات المهمّشة و يحرمها من خدماته الطبّية التي يحتاجها جدّا في مختلف شرائحه العمريّة ،،، فأيّ معقول يثبّت هذه المعادلة ؟ و أيّ تضحية يشارك بها الطبيب في بناء وطن ما بعد الثورة ؟ بل أيّ معروف غير هذا الشرف يمكن أن يقدّمه الطبيب لشعبه و مواطنيه ...؟؟؟



أطبّاؤنا – يصنعهم – الشّعب فلماذا ينكرون عمقه ؟
بقلم - منجي بـــاكير

إنّ ما تضمّنه ردّ الأطبّاء في رفضهم ما اصطلح عليه ( تهويلا و تخويفا) قانون الخدمة الإجباريّة ، كذلك ظاهر  التبريرات التي استندوا إليها في التعلّل بغياب و نقص التجهيزات اللاّ زمة لممارسة مهنة الطبّ في المستشفيات الكبرى فضلا عن شبيهتها
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأحد، 5 يناير 2014

قصّة و حكاية النّجـــــاح ، الحلقة 10 في إذاعة صفاقس

قصّة و حكاية النّجـــــاح ، الحلقة 10 في إذاعة صفاقس يسعد الزّمن الجميل أن ينشر الحلقة الإذاعيّة 10 التي بُثّت يوم الأحد 05جانفي 2014- برنامج صباح النّورللإذاعيّة فاطمة مقني – ركن كلمة حلوّة للمنجي باكير ، موضوع الحلقة حكاية + حديث عن أسباب النّجاح ** كلّ من اعترضه لفظا باللّهجة التونسية استعصى عليه فهمه مراسلتنا على النّموذج المخصّص لذلك ،،، تحياتي و تقديري صبــــــــــاح الخير و الهنا ء أختي فاطمة ليك و لكافّة المتابعين و أهلا بيك وعوْدة ميمونة .... إن شاء الله السّنة الإداريّة 2014 تحمل معاها طالع الخير لتونس و كل الأمّة و إن شاء الله تكون سنة النّجاح لكلّ من أراد النّجاح ،،، و كلمتنا اليوم تتناول موضوع النّجاح كلْمتنا اليوم تبدا بْحكاية ، و الحكاية تقول أنّ واحد من رجال الأعمال نْهار خرج من سوق البورصة متغشّش ، حزين رزين بعد ما خسر كلّ أسهمو في البورصة و من قبلْها سكّر أكبر معاملو ،، حاصيلو هالسيّد وقْتها تمادى يمشي هايم على وجه الأرض حتّى وصّلتو رجليه للحديقة العموميّة ، خذا كريسي و قعد يخمّم و يكمبص ثمّاشي ما يلقى حلّ لمشكلتو ،،، هو على هالحال و فجأة جاه واحدعْجوز أشعث أغبر باغتو بالسؤال و قالّوا .... ظاهر فيك مهموم ، قوللّي آش بيك ؟ رجل الأعمال وسّع بالو معاه و حكالوا حكايتو ، العجوز قال لو يا وليدي مشكلتك ساهلة و حلّها عندي ،،، و خرّج دفتر شيكات من جيبو ، قيّدلو عليه مبلغ معتبر ، مبلغ نصف مليون دولار و اعطاهولو ،، رجل الأعمال وقت اللّي خذا الشيك بْهت ، بهت على خاطر يلقى التوقيع متاع الشيك باسم – جون دي روكفلر- و سي روكفلر هذا يعتبر في زمان الحكاية –أي أواخر القرن التاسع عشر - من أثرى أثرياء أمريكا و العالم و هو باعث و مؤسّس الصناعة النفطيّة و إمبراطورها... المهمّ رجل الأعمال خذا الشيك و زال عليه الهمّ و صمّم باش يستيعد إسمو في مجال المال و الأعمال ،،،، لكن من غدوة كيف قام في الصّباح فكّر مليح و رجعلو حبّ المغامرة وتحدّي الصّعاب فقرّر باش يخلّي الشيك في الخزانة ،و يخبّيه و يعاود يبني من جديد بما قعدلوا من بعض المال و خصوصا معارفو وثيقتو في السّوق .. و كان الأمر هكاكا ، حتّى في ظرف عام زهاتلو الأيّام و تحرّكت أسبابها و رجّع اللّي ضاع منّو وزاد عليه مرّات و مرّات ... نهار تفكّر الرّاجل العجوز و موعدو معاه بعد سْنا ، هزّ الشيك و هديّة معاه و مشالو ، لقاه في الحديقة في نفس المكان و تقريبا بنفس الهيئة ، سلّم عليه و رجّعلو الشيك و حبّ باش يحكيلو آش صار،،،لكن قطع كلامهم صياح ممرّضة جايا تجري قاصدتهم و تقول أيا باهي لقيتكْ هنا ما بعدتش --- ثمّ توجّهت بالكلام لرجل الأعمال و قالتلو: خويا سامحنا كان قلّقك هالعجوز راهو مريض نفسانيّا و عندو انفصام في الشخصية –شيزوفرينيا – و هُوّ يعتقد و يصرّ باش يقدّم روحو على أنّو أنّو الملياردير جون دي روكفلر ..! رجل الأعمال دهشْ و جاتو ضحكة هستيريّة ،،، ثمّ راجع روحو بسرعة و اتْذكّر كيفاش كان يعتقد أنّو فعلا عندو رصيد حقيقي كان مطمان ليه و معوّل عليه وكان يستخايل عندو مبلغ حقيقي كبير خاض بيه الصّعاب و البيعات و الشريات الكبيرة من غير تردّد و لا خوف و في الآخر تتطلع حكاية ما منْهاش !! ثمّ رجعلو شاهد العقل :و عرفْ أنّ موش الفلوس هي اللّي غيّرتلو حياتو و أنقذتو من الإفلاس اللي كان فيه ،، و موش الفلوس هي اللي كانت سبب في نجاحو الجديد ،، موش الفلوس أما الثقة ، الثقة اللّي بناها داخل نفسو و اعتمد عليها حتّى آمن بذاتو و خاض المستحيلات،،،، الثقة و العزيمة و الإصرار هوما اللّي خلاّوه يوصل للّي وصلّو من نجاح ... طبعا الحكاية أوردناها للعبرة ، و العبرة يا سادة هي أن ّ النجاح عقليّة ماهواش أمور مادّيّة ، النّجاح هو إيمان بالنّفس و القدرة الذّاتية للإنسان ، و هو الإبتعاد عن الخمول البدني و الفكري واكتساب روح التحدّي و التعلّم من السقوط و الفشل السّابق ، وينستون تشرشل يقول : النجاح هو الانتقال من فشل إلى فشل دون فقدان الحماسه ...النّجاح هو الخروج من دائرة الإحباط و البكاء و الشّكوى و افتعال الدّراما ،،،، كيما قاعد يصوّر بعض الإعلام الرّديء لواقع برشا توانسة ، واقع ما تسمع فيه كان أنا معاق ، أنا قلّيل ، أنا بطّال ، لوّجـــولي خدمة ، ما عنديش ما ناكل ما عنديش وين نسكن و غيرو من مفردات اليأس و الدّمّار ،،، يزينا من هالموّال المضروب و الدّراما المفتعلة وخلّينا نشمّروا على سواعد الجدّ و نبنيوا بلادنا ..باش يعمّ الرخاء و تتفرهد الأحوال على النّاس الكلّ ....و الحكومات – في الدنيا كاملة بْتاريخها و جغرافيتها - ماهياش تكيّة و إلاّ دار أيتام و ماهياش هي بركا اللّي معنيّة بوضع البلاد و نموّها ، أحنا زادة معنيين بوضع البلاد و وضعنا زادة ،،، شوفوا بلدان كيما اليابان و سانغافورة ما عندهم لا بترول و لا ثروات طبيعيّة ، لكن عندهم الجهد و الجدّ و العمل و الفكر القويم ، شوفوهم كيفاش بناوا أنفسهم بأنفسهم و لما أصرّت شعوبهم على التحدّي و آمنوا بذواتهم و لاّوْا من الدّول الرّائدة في عالم المال و الأعمال و صاروا في أعلى سلّم النّجاح ،،، و المثل يقول : النجاح هو سلم لا تستطيع تسلقه ويداك في جيوبك... ربّنا اهدنا و يسّر لنا أسباب النّجاح في الدّنيا و الآخرة .



قصّة  و حكاية النّجـــــاح ، الحلقة 10 في إذاعة صفاقس
يسعد الزّمن الجميل أن ينشر الحلقة الإذاعيّة 10 التي بُثّت يوم الأحد 05جانفي 2014- برنامج صباح النّورللإذاعيّة فاطمة مقني  – ركن كلمة حلوّة للمنجي باكير ، موضوع الحلقة حكاية + حديث عن أسباب النّجاح
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في هناك تعليق واحد:
التسميات:

السبت، 4 يناير 2014

أيّ مكسب ثوريّ مع إعلام يترصّد الفتن و يجاهر بالفسق و المجون

أيّ مكسب ثوريّ مع إعلام يترصّد الفتن و يجاهر بالفسق و المجون بقلم / منجي بـــاكير لأنّ من استولى على رأس قاطرة الإعلام و اختطف سيرها من بعد الثورة و في غياب الحضور الشّعبي و المؤسّسات الوطنيّة الحقيقيّة و اشتغال الحكومات المتلاحقة بتثبيت كراسيها و خدمة أحزابها هي أجندا محكمة المكوّنات و التنظيم ، و لوبيّات موزّعة الأدوار يجتمع جلّها على هدف إرساء ثقافة التغريب ، الإفساد الفكري و القطع مع هويّة و دين و تراث الشعب التونسي ، كذلك لاستقطاب أكثر ما يمكن من الرأي العام و الزجّ به خصوصا مع شريحته الشّبابيّة في دوائر من التمرّد على أصله و فصله و دينه ،،، و إن تباعدت ماهية هذا الإعلام أو تلوّنت أو تشكّلت فإنّها في مجملها تصبّ في ذات الخانة و تسعى جاهدة – و بدفع مأجور و مقصود- لنفس الهدف و نفس الغاية ...كذلك كان هذا التوجّه الرديء لإعلام أكثر رداءة ينصبّ مجتمعا بكل وسائله السّمعيّة البصريّة لغاية تأهيل هذا ( التغريب المقصود) و العمل على إدراجه و فرضه في عادات و سلوك التونسي . هذا الإعلام أحتلّه شخوص لا يؤمنون بالوطن و لا يقيمون وزنا للأخلاق و لا تحكمهم القيم و العُرف فضلا عن أنّ منهم من يشعّ عُقدا و شذوذا ، .فقط هم يأتمرون بالمال و به يدينون وتحرّكهم المخططات الدنيئة و حنينهم إلى ما مضى . هذه هي الخطوط العريضة للنّسق الذي أراده هؤلاء المشبوهون للإعلام فاقتسموا الأدوار و المهامّ و اجتهدوا لوضع خرائط طريق تتوازى مع ما تجود به الأحداث و المناسبات و نصبوا لهذه الأهداف الدنيئة المراصد و رابطوا عند كلّ ثنيّة ليستثمروا كلّ حدث و كلّ تصريح و كلّ كلمة للنّفخ في هيكلها و تضخيمها و تلفيق ما قدروا على تلفيقه ،، و منهم من ركب آلام و مآسي النّاس ليحوّلها إلى استثمار و سبْق و شهرة ، فاستعمل كل ّ ما أمكنه مادّيا و أدبيّا ليصوّر هذه الآلام و المآسي ليصدّرها إعلاميّا كأنّها أمرا لازما و جزءا من التركيبات الإجتماعيّة التونسيّة .. و منهم من استعمل خيوطه التي حاكها و أسّس لها في النّزل و الحانات ليلفّق الأقاويل و يركّب السيناريوهات لتجريم فلتان و تبرئة علاّن و توجيه الرأي العام نحو ما تمليه أجندات الردّة و الإنقلاب و صرفهم عن ما يُحاك فعليّا لهذا الشعب من داخل البلاد و من خارجها .كذلك منهم من احترف الإشتغال على بثّ المجون و الفسق و الإنحلال الخلقي و نشر الرّذائل و اجتهد معبّرا عن ذاته و قناعاته في التفنّن لاستنباط و ترويج الإباحيّة و الشذوذ الفكري و الجسدي ..! لكــــــــــن ما تعرفه هذه الزّمرة الفاسدة المفسدة من أدعياء الإعلام و الثقافة و تنكره أنّ الشعب التونسي غير الذي تروم تقديمه و غير الذي تريده وأنّه تربة غير صالحة لسمومها و جاهليّتها و أنّه مهما حاولوا مجتمعين غرس هذه الإنحلالات فإنّهم لن يفلحوا أبدا لا مع عُمقه و لا مع ساحله ولا مع صغيره و لا كبيره ، فقط لأنّ ( الشعب مسلم و لن يستسلم ) و أنّ هذا التمشّي المنحدر لا يمتّ من قريب و لا من بعيد للحريّة و لا يلامس أبدا ما قامت ثورة الشعب من أجله و لا يدخل في إطار مكاسب الثورة ، بل أنّ الشعب و في كتلته الصامتة سوف لن يطول صمته و لا صبره على هذا الفكر التغريبي المنحلّ ، سوف تنحلّ عقدة لسانه و سوف يحاكم كلّ من أعمل معاول الهدم في ثقافةٍ و هويّةٍ و دينٍ و تراثٍ يُحسبون بالقرون و يوما بعد يوم يترسّخون ..!


أيّ مكسب ثوريّ مع إعلام يترصّد الفتن و يجاهر بالفسق و المجون
بقلم / منجي بـــاكير

لأنّ من استولى على رأس قاطرة الإعلام و اختطف سيرها  من بعد الثورة و في غياب الحضور الشّعبي و المؤسّسات الوطنيّة الحقيقيّة و اشتغال الحكومات المتلاحقة بتثبيت
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الجمعة، 3 يناير 2014

في الذكرى 522 لسقوط أندلس العرب و المسلمين

الأندلس هي ليست بمكان ولا زمان, بل هي تجربة حضارية إنسانية بلمسات إسلاميّة لا مثيل لها استمرت تنير ظلمات العالم زهاء الثمانية قرون من الزمن. وفي الذكرى الـ خمسمائة و عشرون لسقوطها دعونا نحاول المرور -دون إطالة- على الخطوط العريضة، و نختصر الحكاية .. حكاية الأندلس - كانت الأندلس تحت حكم الإمبراطورية الرومانية، ثم احتلتها قبائل إسكندنافية تُدعى الفاندال, فسميت الأرض فندالوسيا, ثم أندلوسيا, ثم الأندلس عند المسلمين. في عام 710م وفي عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك جهز والي شمال إفريقيا موسى بن نصير جيشًا بقيادة طارق بن زياد لفتح الأندلس. عبر طارق المضيق -الذي سمي باسمه لاحقًا- على رأس سبعة آلاف رجل، وهزموا جيشًا للقوط في جنوب الأندلس. ثم توجه لطارق بن زياد ملك القوط لذريق على رأس جيش جرار، ودارت معركة حامية في مكان يُعرف بوادي برباط، انتصر فيها المسلمون وكسروا شوكة القوط في هذه البلاد نهائيًّا. استمر طارق بن زياد في التوغل إلى عمق الأندلس حتى فتح إشبيلية وطليطلة، وانضم له بعد ذلك موسى بن نصير على رأس جيش آخر حتى فتحوا معًا كل ما يُعرف الآن بإسبانيا والبرتغال في عام 713م. انتشر الإسلام في الأندلس بعد فتحها سنة 92هـ، وأقام المسلمون فيها دولة استمرت ثمانية قرون، وقد أصبحت هذه الدولة في (300-350هـ/ 912-961م) من أكثر دول العالم علمًا وتحضرًا ومدنية ورقيًا وقوة وتقدمًا، وعاش بها المسلمون في رغد من العيش؛ حيث الأرض الخصبة، والمياه العذبة، والجنان الخضرة، والمناخ المعتدل، وقد عبر عن ذلك أحد شعرائهم فقال: يا أهـل أندلـس للـه دركـمُ *** ماء وظل وأنهار وأشجـارُ ما جنـةُ الخلدِ إلا فـي دياركـمُ *** ولو تخيرتُ هذا كنتُ أختارُ لا تحسبوا في غدِ أن تدخلوا سقرًا *** فليس تُدخلُ بعد الجنـةِ النارُ وكان أبناء الأثرياء في أوربا يتوجهون للدراسة في مدارسها وجامعاتها، وعندما يعودون إلى بلدانهم يفخرون بأنهم تتلمذوا على أيدي علمائها العرب المسلمين، ويتعمدون استعمال كلمات عربية حتى يقال: إنهم متعلمون مثقفون. وكان ملوك وأمراء الممالك النصرانية في شمال إسبانيا يستنجدون بحكام الأندلس في صراعاتهم على الحكم، فتتدخل الجيوش الإسلامية، وتغيِّر واقعهم السياسي، مقابل حصون وأراضٍ يتنازل عنها من تمت مساعدته، مثلما تفعل أمريكا اليوم. ثم ضعفت دولة المسلمين في الأندلس، وتقلصت تدريجيًّا حتى انحصرت في مملكة غرناطة، ثم سقطت سنة 1492م، بتوقيع آخر ملوكها أبي عبد الله الصغير معاهدة استسلام مهينة مع الملكين الكاثوليكيين فرديناند وإيزابيلا، ثم قضى على الوجود الإسلامي في الأندلس نهائيًّا؛ بسبب محاكم التفتيش التي كانت تحرق كل من يثبت أنه لا يزال مسلمًا. والسؤال المهم الذي ينبغي الإجابة عنه هو: لماذا سقطت الأندلس وقضي على الوجود الإسلامي فيها بعد ذلك العز والتمكين؟ وأختصر الإجابة عن هذا السؤال بالنقاط الموجزة الآتية: أولاً: الانحراف عن شرع الله تعالى ومنهجه الإسلامي الصحيح؛ فقد شاع فيها شرب الخمر، حتى إنه لم تُقَم الحدود على شاربيه، كما انتشر اللهو والغناء والطرب والموسيقى والجواري، وكان الأمراء يتنافسون في تقريب المغنين والمغنيات، ويبنون لهم قصورًا قرب قصورهم، ويقيمون لهم المدارس لتعليم الغناء والموسيقى، في الوقت الذي كانت فيه المدن الأندلسية تتساقط وأهلها يُقتلون، ونساؤها يُسبين. ثانيًا: الترف: أصاب الترف أهل الأندلس وحكامها، فبالغوا في الإنفاق على المسكن والملبس والمأكل، وشغلهم ذلك عن الدفاع عن أرضهم وعرضهم، فهانوا على عدوهم. ويؤكد ابن خلدون أن الترف من أهم أسباب سقوط الدول؛ لأنه يؤدي إلى حب الدنيا والتمسك بالحياة، والعزوف عن الجهاد، ومن يحرص على الحياة لا يدافع عن أرض أو عرض أو دين أو كرامة، فتضيع أرضه وتسقط دولته. يُروى أن ألفونسو ملك الأسبان أنه قال لرسول ابن عباد إليه: "كيف أترك قومًا مجَّانين، تَسَمّى كلُّ واحدٍ منهم باسم خلفائهم وملوكهم وأمرائهم المعتضد والمعتمد والمعتصم والمتوكل والمستعين والمقتدر والأمين والمأمون، وكل واحد منهم لا يَسُلُّ في الذّبِّ عن نفسه سيفًا، ولا يرفع عن رعيته ضيمًا ولا حيفًا، قد أظهروا الفسوق والعصيان واعتكفوا على المغاني والعيدان؟". ويُروى أن وزيرًا دخل على أحد ملوك الطوائف فوجده حزينًا مغضبًا، فظنَّ أنه غاضب بسبب ما حلَّ بالدويلة المسلمة المجاورة له التي احتلها النصارى فقتلوا رجالها وسبوا نساءها، فقال له: ليس ذلك ما يغضبني، بل المهندس المكلف ببناء قصري الذي لا يلتزم بأمري. ثالثًا: موالاة أعداء الأمة من الصليبيين، وإحسان الظن بهم؛ فقد أقام حكام الأندلس في عهد الطوائف علاقات حسنة مع الصليبيين، وجاملوهم واستعانوا بهم بعضهم على بعض، ووثقوا بعهودهم. والأمثلة على ذلك كثيرة نذكر منها: أن ابن رزين حسام الدولة صاحب شنتمرية حمل الهدايا النفيسة وتوجه بها إلى الملك الإسباني ألفونسو ليهنئه على احتلاله لطليطلة، فجازاه ألفونسو بإعطائه قردًا؛ احتقارًا له، لكن حسام الدولة عدَّ ذلك مفخرة له. رابعًا: التنازع بين المسلمين على الدنيا؛ حيث دبَّ النزاع بين مسلمي الأندلس على الدنيا منذ وقت مبكر، فتنازع العرب والبربر، وتنازع اليمانية والقيسية، وتنازع الأشقاء والأقارب على المناصب، وقد أضعف ذلك الصف الإسلامي، وأريقت دماء غزيرة، وقتل من المسلمين في صراعهم الداخلي أضعاف أضعاف ما خسروه في فتح الأندلس وفي صد هجمات النصارى عليها. وكانت أسباب هذه النزاعات دائمًا تافهة؛ فمثلاً وقعت فتنة مدمرة بين اليمانية والقيسية سنة 207هـ في عهد عبد الرحمن الأوسط، سببها أن مضريًّا انتزع ورقة دالية من جنان يماني فقتله اليماني، واستمرت الفتنة التي حاولت السلطة إخمادها سبع سنوات، وسقط فيها آلاف القتلى من المسلمين. خامسًا: تقاعس كثير من العلماء عن دورهم الدعوي والجهادي والإصلاحي؛ فقد اشتغل كثير منهم في المسائل الخلافية، ولم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، بل إن كثيرًا منهم قد مدحوا الحكام وأثنوا عليهم وتغاضوا عن عيوبهم، وشاركوا في المنكرات، يقول ابن حزم في وصف هؤلاء العلماء: "ولا يغرنكم الفساق والمنتسبون إلى الفقه، اللابسون جلود الضأن على قلوب السباع، المزينون لأهل الشر شرهم، الناصرون لهم على فسقهم". وبدلاً من دعوة الناس إلى الجهاد والثبات، نجد أحدهم يدعو الناس إلى مغادرة الأندلس؛ إذ يقول عبد الله بن فرج اليحصبي المشهور بابن العسال بعد سقوط طليطلة في يد النصارى سنة 475هـ: يا أهل أندلس حثـوا مَطيَّكــُمُ *** فما المقام بها إلا مـن الغلــطِ الثوب يُنسلُ من أطرافـه وأرى *** ثوب الجزيرة منسولاً من الوسـطِ ونحن بيـن عـدو لا يفارقنـا *** كيف الحياة مع الحيات في سفـطِ تلكم بعض أهم أسباب سقوط الأندلس،،،، و تتشابه الظروف و الملابسات في كثير من الأحداث و المستجدّات التي انتهت إلى ضياع كثير من رقاع الوطن الكبير ، ضياع فلسطين ، العراق ، الصومال ، السّودان و غيرها ،،،، وعلى من يريد أن يحفظ نفسه أو حزبه أو دولته من السقوط أن يعيها، ويتجنب كل أسباب السقوط و أن يحافظ على عهده مع الله ثمّ الأمّة و الشّعوب . كما يجب على أفراد الأمّة أن يسعوا لإيجاد الأسباب و المسبّات (على قدر ما يستطيعون ) للتعجيل بلمّ شتاة الأمّة و ذلك بكشف و تحطيم مخططات الأعداء ، الإصلاح الذّاتي ، العمل على الإرتقاء الفكري و الصّناعي و التكنولوجي ، استصلاح التاريخ الذي سطّره المستشرقون و من عاضدهم في تزييف هذا التاريخ ، ترشيد الإستهلاك الفردي و الجماعي و السّير به نحو استقلاليّته عن الغزو الغربي و الإرتباط العضوي بالمجموعات الإقتصاديّة الغربيّة و أخطبوط البنك العالمي و ما شابهه . حتّى لا ننسى يـــــــــــــــــــا أمّـــة الإسلام !! *** عناوين في الزّمن الجميل مشابهة : عــــاجل أنغولا تحظر الإسلام و تهدم المساجد بورما حملة تطهير ضدّ أقلّية الروهينيجيا التدخّل في مالي : حرب فرنسا الخاسرة ضد المشروع الإسلامي ***



الأندلس هي ليست بمكان ولا زمان, بل هي تجربة حضارية إنسانية بلمسات إسلاميّة لا مثيل لها استمرت تنير ظلمات العالم زهاء الثمانية قرون من الزمن. وفي الذكرى الـ خمسمائة و عشرون لسقوطها دعونا نحاول المرور -دون إطالة- على الخطوط العريضة،
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الخميس، 2 يناير 2014

اليوم 01 ربيع الأنور 1435هجرية

اليوم 01 ربيع الأنور 1435 بحمد اللّه ، اليوم حلّ الأوّل من شهر ربيع الأنور من سنة 1435 هجريّة ،،، حلّ شهر البركة و الخير ، شهر ولد فيه الحبيب المصطفى صلّى الله عليه و سلّم فكـــــــــــــــــان ميلاده مولدا لنور الهدى و اليقين و التوحيد . ميلاد سيّد الخلق أجمعين و معلّم الإنسانيّة الأعظم الذي يوافق بإذن الله تعالى يوم الخميس 13 جانفي / يناير 2014 إفرنجي . شهر ربيع الأول أو كما اصطلح عليه العارفون بربيع الأنور ، هو شهر يمتاز بجمالية المولد النبوي الشّريف الذي كان إيذانا بنهاية الظلم و الظلمات و الجاهليّة و بداية لعهد جديد أخرج الإنسانيّة من عبادة العباد إلى عبادة ربّ العباد . مولد محمّد صلّى الله عليه و سلّم مخلّص الإنسانيّة من العبوديّة و معلّمها أسس بناء الإنسان و الإنسانيّة و الدّاعي إلى توحيد الله جلّ و علا و اتباع منهاج النّورانيّة و تحكيم شريعة الله الغرّاء ،،، فهل ثابت الإنسانيّة إلى رشدها فرجعت إلى الحقّ و الصّراط المستقيم لإقامة شرع الله في الأرض للخروج من دوائر الظّلم و انتهاك المقوّمات الإنسانيّة و احتراف مسلسلات الحروب و الفتن و الكراهيّة ؟؟ نرجو أن يرحمنا الله و أن يهدينا سواء السّبيل . و كلّ عام و أنتم بخير و عافية و تقوى . منجي / صاحب الزمن الجميل




اليوم 01 ربيع الأنور 1435 
بحمد اللّه  حلّ اليوم  الأوّل من شهر ربيع الأنور من سنة 1435 هجريّة ،ما يوافق أعجميا -02جانفي 2014-،،
حلّ شهر البركة و الخير ، شهر ولد فيه الحبيب المصطفى صلّى الله عليه و سلّم
مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأربعاء، 1 يناير 2014

sitemaps zaman-jamil


  <?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
- <urlset xmlns="http://www.sitemaps.org/schemas/sitemap/0.9">

مزيد من المعلومات »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)